Vidrieras
Parte 3 - La vida de Jesús
Las doce grandes vidrieras de las paredes derecha e izquierda de la nave muestran hechos significativos de la vida de Jesús nuestro Señor. Están ordenados cronológicamente, comenzando en el muro derecho más cercano al frente y siguiendo en el sentido de las agujas del reloj alrededor de la nave.
"La Anunciación"
Ubicación: pared derecha más cercana al frente de la nave
Esta ventana, que muestra la aparición del ángel Gabriel a la Virgen María, y está representada en el primer capítulo del Evangelio según San Lucas, versículos 26 al 38. Después de decidir que el nacimiento de Jesús se celebraría el 25 de diciembre, la Iglesia hace siglos apartó la fecha fija del 25 de marzo para la fiesta de la Anunciación, apropiadamente exactamente 9 meses antes del día de Navidad.
Se muestra a Gabriel sosteniendo un ramo de lirios blancos. Este es un dispositivo artístico muy tradicional para enfatizar que la mujer en la imagen es María, ya que los lirios blancos simbolizan la pureza, la castidad y la inocencia. Cuando el ángel le dice a María que va a tener un hijo, María cuestiona la idea diciendo: "¿Cómo puede ser esto, siendo virgen?" Gabriel explica que “el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra”. El artista ha ilustrado esta respuesta con la paloma en lo alto de la ventana, y rayos de luz brillante que descienden de la paloma y se posan sobre María. Sabemos que la paloma representa el Espíritu Santo de Dios, y el artista enfatiza la naturaleza divina y santa de esta paloma dándole la tradicional marca artística de santidad: un nimbo. María también se muestra con un nimbo. Pero el nimbo de la paloma tiene una particularidad que se puede ver repetida en cada una de las vidrieras que representan al Espíritu Santo o a Jesús: es un nimbo “cruciforme”, que deja entrever las cuatro ramas de la cruz cristiana en sus cuatro franjas de colores.
"La Natividad"
Ubicación: pared derecha, segunda desde el frente
El vitral que representa “La Natividad” se encuentra en medio del muro del lado derecho de la nave, colocado entre las ventanas de “Anunciación” y “Presentación”. Representa a José, María y el Niño Jesús en un pesebre coronado por una pareja de palomas blancas.
Bruce Thomas señala: "Estar con la Sagrada Familia en Belén transporta mis pensamientos, mucho más de lo que pudo hacer mi visita real a Belén. Como he escrito en otra parte de esta serie, las vidrieras religiosas sirven para una variedad de propósitos : “como hermoso adorno que refleja nuestro gran amor por Dios; para traer luz ('la luz de Dios') en la oscuridad
rincones de la iglesia; y para servir como un libro de texto bíblico.”
"La presentación"
Ubicación: pared derecha, tercera desde el frente
La ley hebrea (Levítico 12:1-8) dictaba la fecha para la circuncisión de un niño varón recién nacido, en su octavo día de vida. Además, la ley prescribía que la madre debía esperar hasta el día 33 después de su circuncisión para que se la considerara purificada del nacimiento de ese hijo. En ese día 40 de su vida, ella debía presentarse al sacerdote del templo y traer consigo una ofrenda quemada y una ofrenda por el pecado. En el caso de María, dado que aparentemente no podía pagar un cordero para el holocausto, tomó la opción más económica de traer dos palomas (o pichones) para sus ofrendas. En el vitral se pueden ver los dos pajaritos en la jaula cerca de los pies de María.
Debido a que el 2 de febrero es el día 40 después de Navidad, la Iglesia en esa fecha celebra la fiesta llamada “La Presentación de Nuestro Señor Jesucristo en el Templo”. Sin embargo, el énfasis de esta fiesta se ha puesto en la segunda razón de la visita al templo de Jesús y sus padres: la adhesión a otra ley de los hebreos (Números 18:15-16) que requería un primogénito varón, cuando naciera. tenía como un mes, para ser “redimido” en el templo por un precio determinado, porque el primogénito siempre pertenecía a Dios.
Durante su visita al templo ese día, la Sagrada Familia se encontró con el anciano, justo y devoto Simeón. El Espíritu Santo le había prometido a Simeón que no moriría hasta que hubiera presenciado al Mesías tan esperado. Tomando a Jesús en sus brazos, Simeón reconoció que la promesa se había cumplido. Aquí, vemos a Simeón levantando su dedo hacia el cielo mientras alaba a Dios con las palabras que se conocen como “La Canción de Simeón”. Este canto (el Nunc Dimittis) está incluido en la liturgia de la Oración de la Tarde, y el coro de St. David lo canta maravillosamente en los servicios de Vísperas.
"El Bautismo de Jesús"
Ubicación: pared derecha 4 desde el frente
En el detalle de la ventana, se puede ver el atuendo de John, hecho de pelo de camello, con un cinturón de cuero alrededor de la cintura. En alusión a la vida de John en el desierto, hay una cantimplora atada a su cinturón. Al fondo se divisan las aguas del Jordán, con una poza del río en primer plano. El detalle más fascinante para mí es que el artista ha imitado la forma en que se dobla la luz cuando viaja a través del agua. Como resultado, los pies de Jesús se muestran notablemente más grandes de lo que se verían si estuvieran descansando sobre tierra firme. Junto al lugar crece un tipo de planta que estamos acostumbrados a ver en las zonas pantanosas, la totora.
Juan el Bautista tiene las manos llenas: en una mano tiene una concha de la que echa agua para bautizar a Jesús; en la otra mano sostiene un bastón del que ondea el mismo estandarte que hemos visto en el rosetón central sobre el altar. Si lees el versículo 36 del primer capítulo del Evangelio según Juan (el evangelista) sobre Juan (el Bautista), deberías poder entender la razón por la que el artista ha utilizado este estandarte para unir las dos ventanas. Sobre todo flota la paloma, que representa al Espíritu Santo de Dios descendiendo sobre Jesús.
"Tú eres mi Hijo, a quien amo; en ti tengo complacencia".
"El primer milagro"
Location: Right wall 5th from front
El primer milagro de Jesús fue en una boda en Caná, que el evangelista Juan nos da en el segundo capítulo de su relato evangélico. La bendita madre de nuestro Señor, María, reconoce que el vino se ha acabado y que esta calamidad estropeará la fiesta de bodas. Ella no le dice a Jesús directamente qué hacer; ella simplemente lo infiere. Ella le dice: “Ya no tienen vino”. Él, como un hijo amoroso, comprende sus deseos de inmediato, pero hay una leve tensión en su respuesta cuando protesta por la tarea que ella le ha encomendado. Él empuja suavemente hacia atrás mientras que al mismo tiempo muestra el debido respeto: “Querida mujer, ¿por qué me involucras? ... Mi hora aún no ha llegado”. Pero María, bendita sea, procede exactamente como sólo lo haría una madre. Deliberadamente, sus siguientes palabras no están dirigidas a Jesús, sino a los sirvientes de la casa: “Haced lo que él os diga”. Jesús comprende, se arrepiente y obedece los deseos de su madre. El agua se convierte en vino y la fiesta de bodas continúa, todo un éxito.
En las vidrieras, el artista representa agua clara, brotando de la garganta de la jarra de piedra, y luego cambiando a mitad del flujo en el color púrpura del vino. En el fondo, la pareja de novios se sienta a la mesa y un sirviente lleva una bandeja de comida por encima de su cabeza. Sobre ellos, casi como lo veríamos hoy en día en una de esas grandes carpas festivas erigidas para lujosas recepciones de bodas, cuelga un gran candelabro con velas encendidas. Jesús está de pie en primer plano junto a otro sirviente, que lucha por verter el agua y el vino de la enorme y difícil tinaja de 30 galones.
El artista se ha centrado en el milagro del agua literalmente transformándose en vino. Pero en esta ventana que representa el Milagro de Caná – “la primera de sus señales milagrosas”, como lo describe Juan (Juan 2:1-11) – tenemos un presagio de la Sagrada Eucaristía. Jesús proveyó vino para la fiesta de bodas, tal como se provee a sí mismo en el vino cada vez que nos arrodillamos en el comulgatorio.
"Cicatrización"
Ubicación: pared derecha 6 desde el frente
El ministerio sanador de Jesús se expresa en el vitral que se encuentra en el lado derecho de la nave y más cercano a la galería. Su nombre es simplemente “Curación”, aunque parece que debería llamarse “Curación de ciegos”. Si bien el peticionario en esta representación es claramente una persona ciega, una inspección minuciosa de los detalles de la ventana revelará a otra persona que usa muletas. Los Evangelios nos hablan de paralíticos, sordomudos, endemoniados, cojos o con extremidades atrofiadas, de personas con fiebre o hidropesía, así como de los ciegos. La lista de dolencias continúa con la lepra y la hemorragia, e incluso incluye la última de las dolencias: la muerte misma. A Jesús se le rogó que sanara a personas con una amplia gama de enfermedades, y esas peticiones siempre fueron respondidas. La fe demostrada siempre fue recompensada, siendo ese un mensaje mayor para nosotros inherente a esta ventana: “Llamad y se os abrirá la puerta”.
En la parte superior de la ventana, el artista ha insertado un símbolo que anuncia su tema de curación: una sola serpiente enroscada alrededor de un bastón de madera. Algunos pueden llamar erróneamente a este símbolo un "caduceo" (que tiene dos serpientes), pero en cambio es el símbolo más antiguo y correcto para las profesiones curativas: el bastón de Asclepio.
"La Transfiguración"
Ubicación: pared izquierda 6 desde el frente
La ventana de la Transfiguración es la que está más alejada de la parte trasera de la nave en el lado izquierdo. En él se puede ver cómo el rostro de Jesús está radiante, y cómo el artista representa su ropa como “de un blanco deslumbrante, más blanca de lo que nadie en el mundo podría blanquearla”. Fíjate cómo el artista representa la nube que los ensombrece a todos. En el fondo está Moisés. Junto a Moisés está el profeta Elías, quien se había encontrado con Dios en Horeb, “el monte de Dios” (1 Reyes 19:9-18). Busque atentamente las pistas simbólicas que el artista ha insertado que identifican tanto a Moisés como a Elías. En primer plano, Peter, James y John miran con asombro. Pedro, en su exuberancia, sugiere a Jesús que se levanten tres moradas, “una para ti, otra para Moisés y otra para Elías”. En el remate de la ventana, se puede ver cómo el artista ha insertado un trío de carpas para iluminar esta impulsiva sugerencia de Peter.
No es difícil elegir cuál de las tres figuras representa a Peter. Pero de los otros dos, ¿puedes decidir cómo identificar a los hermanos Santiago y Juan? ¿Cual es cual? Uno de ellos se está quedando calvo, mientras que el otro tiene la cabeza llena de cabello. Le sugiero que mire la ventana de la Crucifixión justo a la derecha de esta, y recuerde cómo Juan en su Evangelio registra que estuvo presente con la madre de Jesús, María, al pie de la cruz. El artista ha asegurado la continuidad al mostrar a John con las mismas facciones y peinado que tiene en la ventana de Transformaciones.
"La Crucifixión"
Ubicación: Pared izquierda 5to desde el frente
Los evangelios sinópticos están todos de acuerdo sobre la condición del cielo diurno en ese Viernes Santo cuando Jesús fue crucificado. “Desde la hora sexta [mediodía] hasta la hora novena [3 de la tarde], hubo tinieblas sobre toda la tierra”. Los relatos no cristianos contemporáneos confirman este fenómeno de oscurecimiento del mediodía. ¿Cómo podía representarse este oscurecimiento del cielo en las vidrieras sin comprometer la calidad de transmisión de luz de esta única ventana?
El artista ha indicado el oscurecimiento de dos maneras: tanto física como metafísicamente. En lugar de oscurecer el cielo, solo hay un amplio indicio del efecto, con una gran nube oscura sinuosa que oscurece la cara del sol. El color casi caoba del cuerpo de Jesús que cuelga de la cruz de madera oscura logra un oscurecimiento adicional de la imagen. La agonía evidente y los hematomas del cuerpo oscurecen el momento de la manera más eficaz. La tela de color morado oscuro que cubre los brazos de la cruz también brinda un ambiente oscuro sin impedir la capacidad de la ventana.
para transmitir luz. Los clavos prominentes en las manos y los pies de Jesús contribuyen con otra parte de este estado de ánimo de oscuridad. Sobre la escena, en la cima de la ventana, los clavos y la corona de espinas son emblemáticos del tema oscuro de la agonía y la muerte.
Otras tres figuras rodean la cruel cruz: María, la madre de Jesús, vestida del mismo sarum azul que luce en las otras tres vidrieras en las que aparece; el joven evangelista Juan, con el cabello peinado igual que en la ventana de la Transfiguración a la izquierda; y un soldado romano solitario que viste una capa del mismo color púrpura oscuro que el manto de la cruz, sirviendo como testigo silencioso de fondo de esta oscura escena.
"La resurrección"
Ubicación: pared izquierda, cuarta desde el frente
Esta alegoría de nuestro Señor Resucitado, el primer verso del Himno 204, se repite en la vidriera que representa “La Resurrección”. Mire la ornamentación en la parte superior de la ventana y verá una versión visual de la alegoría. Con la inquietante melodía de un villancico francés, las palabras fueron escritas por el poeta John Macleod Campbell Crum (1872-1958), un sacerdote anglicano que sirvió en la Catedral de Canterbury. El renacimiento de toda la naturaleza en la primavera como emblema de la Resurrección de Jesús es un tema tan antiguo como el cristianismo.
Compare esta ventana con la de su izquierda que muestra la crucifixión. Una vez más, el desafío del artista es manejar la calidad de transmisión de la luz del medio de las vidrieras, esta vez enfatizando el brillo de esa primera mañana de Pascua, en lugar de la oscuridad del Viernes Santo. Los brillantes rayos del sol brotan, deslumbrándonos de tal manera que es difícil incluso discernir la enorme piedra que ha sido removida de la entrada de la tumba. Jesús está de pie frente a la cripta, vestido con un esplendor blanco, brillando incluso más que el sol, completamente transformado del cuerpo maltratado que había sido puesto en la tumba el viernes por la tarde. Su rostro está fresco y brillante, la barba y el cabello limpios y peinados, pero un examen más detenido revela las heridas en sus manos y pies, lo que nos asegura que se trata efectivamente de la misma persona que cuelga de la cruz en la ventana vecina.
Uno de los soldados romanos se protege los ojos, pero ¿es el brillo del sol lo que hace que lo haga? ¿O es la asombrosa visión de Jesús resucitado lo que le ha hecho desviar la mirada? Es interesante que el otro guardia no tenga problemas para mirar a Jesús, incluso con el sol en su campo de visión. ¿Hay un mensaje para nosotros en esas diferentes reacciones de los dos testigos? Qué irónico, que los principales sacerdotes y los fariseos habían presionado para que se pusieran soldados para sellar y proteger la tumba y, sin embargo, estos mismos guardias se convirtieron en los primeros testigos de la Resurrección. Ellos son los que contemplan Su gloria al despuntar el alba, mientras que los seguidores de Jesús más tarde ese día (como se muestra en la ventana "Cena en Emaús" a la derecha) tardan una cantidad excesiva de tiempo antes de que reconozcan a su amigo caminando y caminando. hablando con ellos
"Cena en Emaús"
Ubicación: pared izquierda, tercera desde el frente
Dos discípulos de Jesús caminan penosamente por el camino polvoriento de Jerusalén a la ciudad de las afueras de Emaús. Es un viaje de siete millas, por lo que tienen mucho tiempo para charlar. Y tienen mucho de qué hablar, porque estos dos están muy tristes, muy confundidos, desilusionados y abatidos. Su amigo y maestro Jesús ha muerto de muerte violenta, y justo hoy se ha descubierto que su cuerpo no está en su tumba. Lucas nos dice el nombre de uno de ellos: Cleofás. Algunos eruditos especulan que fue su esposa, María, quien estuvo entre los testigos de la crucifixión. Si es así, entonces es lógico que la imagen que sostienen de Jesús en este momento es el relato del testigo presencial de la esposa: un cuerpo ensangrentado, roto y magullado, atravesado por espinas, clavos y una lanza. Esto ayudaría a explicar por qué, cuando su Señor resucitado se une a la pareja en medio del viaje, "se les impide reconocerlo".
Cuando Jesús les pregunta de qué han estado hablando, están convencidos de que este extraño no es de los alrededores de Jerusalén, o de lo contrario conocería la gran noticia sobre el juicio y la ejecución de Jesús de Nazaret. Incluso cuando Jesús les explica (¡otra vez!) por qué estas cosas tenían que suceder según
las Escrituras, todavía no lo reconocen. Cuando llegan a su destino en Emaús, Jesús les indica que seguirá su viaje, pero ellos le instan a que se quede a cenar con ellos. Esta es la escena que vemos representada en la vidriera. Muestra el momento en que Jesús, asumiendo
el papel normalmente reservado a un anfitrión, toma el pan y da gracias, lo parte y se lo da a sus dos discípulos. Es el momento en que “se les abrieron los ojos y lo reconocieron”. Después de eso, Jesús desaparece de su vista, y los dos reconocen cómo sus corazones ardían dentro de ellos mientras les enseñaba las Escrituras en el camino a Emaús.
Mientras estudias la ventana, observa cómo los rostros de los dos discípulos muestran esa chispa de reconocimiento. Fíjate en las sandalias que se han quitado a patadas, y la palangana de agua utilizada para lavar sus pies polvorientos y doloridos antes de la comida. Tenían que haber estado cansados después de esa caminata de siete millas desde Jerusalén. Pero en su emoción, se apresuraron a regresar a Jerusalén, otras siete millas polvorientas, para contarles a los otros discípulos de su encuentro con su Señor resucitado; de cómo fue reconocido en la fracción del pan.
En el remate de la ventana, la espiga de trigo y el racimo de uvas nos recuerdan cómo Jesús se nos aparece en el pan y el vino, el Cuerpo y la Sangre Santísimos de Nuestro Señor, cuando el celebrante parte y eleva la Hostia consagrada, diciendo: “Aleluya. Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros”. Y recordando la emoción de los discípulos en la cena en ese primer Día de la Resurrección, respondemos con entusiasmo: “Celebremos, pues, la fiesta. Aleluya."
"Ascensión y Pentacostés"
Ubicación: pared izquierda 2.º y 1.º desde el frente, respectivamente
Estas dos ventanas marcan los dos últimos acontecimientos, cronológicamente, entre los 12 hechos significativos de la vida de Jesucristo que se muestran en los grandes ventanales de la nave. Son las dos grandes vidrieras más adelantadas del lado izquierdo de la nave. La Iglesia celebra el Día de la Ascensión cuarenta días después de la Pascua (y diez días antes de Pentecostés), porque eso es precisamente lo que la Biblia nos dice en Hechos 1:3 sobre el momento del evento. Como resultado, este día de fiesta siempre ocurre en jueves, por lo que no llama la atención de muchos otros eventos importantes en la vida de Jesús que la Iglesia celebra los domingos. Os animo a leer el relato de la Ascensión, en el primer capítulo del Libro de los Hechos de los Apóstoles. Estudie los detalles de la ventana y vea cuántas cosas pequeñas puede haber pasado por alto anteriormente. Por ejemplo, observe el carro en la parte superior de la ventana, luego lea el pasaje en 2 Reyes 2:1-12. La ascensión de Cristo al cielo fue prefigurada por la elevación al cielo del profeta Elías. ¿Cuántos de los discípulos de Jesús ves representados en la ventana? ¿Cuál es el significado de las dos huellas que se muestran en la ventana?
La ventana de Pentecostés ilustra el evento escrito en Hechos 2:1-4: el cumplimiento de la promesa de Jesús a sus discípulos de enviar el Espíritu Santo para consolarlos. A partir de la Edad Media, las vidrieras de las grandes catedrales e iglesias de Europa cumplieron tres propósitos: como hermoso adorno que refleja nuestro gran amor por Dios; llevar luz (“la luz de Dios”) a los rincones oscuros de la iglesia; y servir como libro de texto bíblico para las masas analfabetas. Si bien ya no somos las masas analfabetas, todavía nos beneficiamos de estos recordatorios visuales de las maravillosas historias de la Biblia.